فیلسوفان در باب گربه چه می‌گویند؟

مت کوورتراپ مطلبی درباره‌ی نظر فیلسوفان پیرامون گربه‌ها نوشته است که متن آن با ترجمه‌ی پارسا مشایخی فرد در سایت پراکسیس منتشر شده است. متن کامل را در ادامه بخوانید.

«آهنگ‌های بیشتر درباره ساختمان‌ها و غذا» عنوان آلبومی از گروه راک تاکینگ هدز¹ در سال ۱۹۷۸ بود. این آلبوم درباره چیزهایی بود که ستاره‌های راک معمولاً در مورد آن‌ها نمی‌خواندند. آهنگ‌های پاپ بیشتر در مورد دگرگونی حالات عشق هستند؛ البته آهنگ‌هایی مانند مرد مالیاتی² از جورج هریسون که در پاسخ به نرخ مالیاتی ۹۶ درصدی که نخست‌وزیر هارولد ویلسون³ در دهه شصت اعمال کرد، نوشته شده است، جزو موارد استثنا هستند.

از این سو نیز فیلسوفان بر موضوعاتی همچون معرفت‌شناسی⁴، متافیزیک⁵ و مسائلی همچون معنای زندگی تمرکز ریزبینانه‌ای دارند. اما گاهی اوقات ذهن‌های بزرگ از بستر خود دور می‌شوند و دربارۀ مسائل دیگری نیز مانند ساختمان‌ها⁶ که هایدگر آن را توضیح می‌‌دهد، غذا (هابز)، آب گوجه‌فرنگی⁷ (رابرت نوزیک)، و آب‎‌وهوا (لوکرتیوس و ارسطو) می‌نویسند. این مجموعه از نوشتارهای کوتاه نیز دربارۀ این مضامین ناآشناست؛ در باب مسائلی که فلاسفه کمتر درباب آن نوشته‌اند اما گویا مورد توجهشان بوده است⁸.

فیلسوفان فرانسوی بیشتر اوقات درباره‌ی چیزهای گوناگون با یکدیگر اختلاف نظر داشتند: اگزیستانسیالیسم، کمونیسم، ساختارگرایی و غیره. اما در یک چیز با یکدیگر توافق کردند: گربه‌ها. بسیاری از مشهورترین متفکران فرانسه در قرن بیستم عاشق گربه بودند – شکی‌ نیست که آن‌ها بیشترشان صاحب گربه‌ بودند و اغلب نام‌های مناسب و جذابی را برای آن‌ها انتخاب می‌کردند. بیایید چهار مثال در این‌باره بزنیم.

ژان پل سارتر⁹ گربه‌ای داشت به نام نانت¹⁰ – که کلمه‌ای بود زاییده شده از رسالۀ مجادله آمیز او، هستی و نیستی¹¹. آلبر کامو¹² بیش از حد سیگار می‌کشید – و شاید این توضیح دهد که چرا او نام گربه خود را «سیگار»¹³ گذاشت. میشل فوکو¹⁴ گربه خود را «جنون» نام‌گذاری کرد، و درست کمی بعد از آن، کتاب «تاریخِ جنون»¹⁵ را نوشت. از سویی دیگر، ژاک دریدا¹⁶، زمانی که همه‌چیز را به باد انتقاد و تخریب نمی‌گرفت، وقت خود را با لوگوس¹⁷ و گربه‌اش سپری می‌کرد. شاید انتقاد معروف او از «نظام محوریِ»¹⁸ ناخودآگاه، راهی بود برای گفتن اینکه گربه‌اش بر زندگی او حکومت می‌کند!

سایر سنت‌های فلسفی، به ویژه آلمانی‌ها، کمتر گربه‌پسند بودند. هگل¹⁹ در یکی از معروف‌ترین آثار خود می‌نویسد: «یک گربۀ خانگیِ نر، با چشمانی درخشان، اکنون در حال سُر خوردن با حرکاتی سریع، و پریدن به این طرف و آن طرف است؛ گویی حضور یک موجود بدخیم، شبحی محتاط و اسرارآمیز را در اینجا حس می‌کنم.»²⁰

احتمالاً می‌توان نتیجه گرفت که هگل، فیلسوفی گربه‌ دوست نبوده است. از سویی دیگر، فیزیک‌دان آلمانی اروین شرودینگر²¹، شاید بیشتر برای عموم مردم به خاطر گربه (فرضی) خود در یک جعبه شناخته شده باشد که طبق مکانیک کوانتومی، تا زمانی که کسی درب جعبه را باز نکند و به داخل آن نگاهی بیندازد – تا ببیند که آیا گربۀ داخل جعبه زنده هست یا نه، به طور هم‌زمان هم زنده و هم مرده است²².

اما این آزمایش فکری، که برای کشف مشکل برهم نهی کوانتومی ارائه شده است، هشدار دهنده‌تر از آن چیزی است که مردم معمولاً به یاد می‌آورند. آزمایشی که او در «وضعیت معاصر مکانیک کوانتومی» پیشنهاد کرد²³، باید گربه را در داخل یک محفظۀ فولادی با فلاسکی حاوی سم و منبعی از اتم‌های رادیواکتیو، که واپاشی تصادفی آن، به‌گونه‌ای است که تعیین می‌کند که گربه زنده بماند یا بمیرد، زندانی کرد. اگر رک و پوست کنده بخواهیم بگوییم، به‌نظر نمی‌آید این‌گونه آزمایشی، کار یک گربه دوست باشد، بلکه دلیلی است برای نگرانی و زنگ زدن هرچه سریع‌تر به موسسۀ حفاظت از گربه‌ها.²⁴

فیلسوف بریتانیایی الیزابت آنسکومب²⁵ به دوستان گربه‌سان ما خیلی فکر نمی‌کرد: «به سختی می‌توان حرکات گربه‌ را در هنگام تعقیب پرنده‌ای را، بیانگر قصد نامید.» و به زبانی که یادآور رنه دکارت²⁶ بود، ادامه داد: «همچنین می‌توان توقف خودرو را این‌گونه نامید که در شرف توقف است.»²⁷

بهتر است تا دوباره به فرانسوی‌ها برگردیم. میشل دو مونتنی²⁸ یک گربه دوست تایید شده و درست کردار بود. این فیلسوف، در مقالات²⁹ معروفش، سؤالی را مطرح کرد که هم یک معمای فلسفی است و هم مشاهده‌ای که برای هر صاحب گربۀ لاکونیکی³⁰، فوراً قابل تشخیص است: «وقتی با گربه‌ام بازی می‌کنم، چه کسی می‌داند که آیا او بیشتر از من با خودم، خودش را سرگرم می‌کند، یا اینکه من با او خودم را سرگرم می‌کنم؟»³¹

انتهای پیام