محمدرضا بهشتی: حرکت زوری ماندگار نمی شود
دومین گردهمایی نخبگان و فرهیختگان اصلاح طلب مازندران عصر روز شنبه با سخنرانی دکتر سید محمد رضا حسینی بهشتی یادگار شهید آیت الله بهشتی در سالن همایش های تامین اجتماعی ساری برگزار شد.
به گزارش انصاف نیوز به نقل از سایت محلی نگاه نیوز، پس از همایش مرداد ماه که اصلاح طلبان با حضور حجت الاسلام علی یونسی دستیار ویژه رئیس جمهور در اقلیت های مذهبی دور هم جمع شدند، این بار نخبگان و بزرگان اصلاح طلب مازندران و حامیان آنان از فرزند شهید دکتر بهشتی دعوت به عمل آوردند. دکتر سید محمد رضا بهشتی در همایش دیروز در مورد واقعه عاشورا به سخنرانی پرداخت.
سید محمدرضا حسینی بهشتی اظهار داشت: قیام عاشورا 50 سال بعد از رحلت پیامبر اکرم صورت گرفت و در این قیام یک سلسه انسان‌های پاک که پیامبر را درک کردند و در کنار انبیاء در یک حرکتی برای مبارزه با تحریف و اصلاح در دین مراحل دشوار حرکت را گام به گام طی می‌کنند.
وی تصریح کرد: اگر به تاریخ مراجعه شود در همه تمدن‌ها با دگرگونی مواجه هستیم و حرکت‌های که گام در راه مبارزه گذاشتند در مرحله کانون تصمیم‌گیری قرار گرفتند.
استاد دانشگاه تهران خاطرنشان کرد: در این حرکت‌ها دگرگونی‌هایی برای رسیدن به کمال و با واقعیت‌های اجتماعی وجود داشت.
وی خاطرنشان کرد: حرکتی دارای پایداری است که با مسائل واقع‌بینانه برخورد کند و در قبال پرسش‌های اساسی پاسخ قانع کننده‌ای ارائه شود.
بهشتی با بیان به اینکه امام حسین ع در این حرکت برای مبارزه با تحریف و اصلاح در دین مراحل دشواری را پشت سر گذاشت، افزود: امام حسین (ع) این مراحل را یک به یک طی کرد تا در نهایت با ارزش‌ترین آنچه را که در اختیار داشت و آن هم جانش بود برای این هدف بزرگ نثار کرد.
بهشتی با بیان به اینکه در تمامی تمدن‌ها و فرهنگ‌ها که با دگرگونی‌های مهم مواجه هستند گاهی تحریف هم دیده می‌شود ادامه داد: حرکت‌هایی که با آرمان‌های بلند در برقراری عدالت تلاش و مبارزه کردند و به توفیقاتی هم رسیدند گاهی در مسیر این آرمان‌ها دگرگونی‌هایی هم رخ می‌دهد.
وی با بیان به اینکه هر کسی می‌تواند پایداری را در مسیر اهداف خودش مدنظر قرار دهد که واقع‌بینانه برخورد کند و به پرسش‌های اساسی، پاسخ‌های درخور بدهد، متذکر شد: در غیر این صورت بعد از مدتی این توفیق و مقبولیت را در میان مردم از دست می‌دهد.
استاد دانشگاه تهران با بیان به اینکه چه بخواهیم یا نخواهیم، هر کس که نتواند واقع‌بینانه مسائل را ببیند و در خور ظرفیت‌ها پاسخ بدهد دوام نمی‌یابد، تصریح کرد: حرکت‌ها نیازمند آرمان هستند و با کرازماتیسم و صرف تدبیر امور نمی‌توان این آرمان‌ها را زنده نگه داشت.
فرزند شهید بهشتی با تاکید بر اینکه ایده‌آلیسم برای هر حرکتی لازم است، افزود: واقع‌گراها به وضعیت زمان خود تن می‌دهند و تسلیم می‌شوند و این نقطه تفاوت واقع‌گراها با افراد واقع‌بین است.
بهشتی با بیان اینکه در مکتب ارائه شده از سوی پیامبر (ص) با روشی روبه‌رو هستیم که واقعیت‌ها را می‌بیند و می‌خواهد به سمت آرمان سوق دهد، ادامه داد: در این مسیر هم به نسبت موفق است چون این حرکت بر یک بستر اجتماعی با ظرفیت‌های خاص آن جامعه اتفاق می‌افتد.
این استاد فلسفه با بیان اینکه مکتب اسلام در عربستان که در پایین‌ترین مراتب تمدنی و فرهنگی که هنوز نهادهای اجتماعی آن شکل نگرفته بودند، به میدان آمد، افزود: شاید یکی از دلایل این موضوع بکر و دست‌نخورده بودن آداب و سنت‌های آن جامعه است.
بهشتی خاطرنشان کرد: در آن مقطع هنوز نهادهای اجتماعی در عربستان شکل نگرفته بود و این مجالی برای نوآوری را پدید می‌آورد.
وی با بیان اینکه در زمان پیامبر عنصر صافی و صداقت بر جامعه آن روز عربستان حاکم بود، ادامه داد: هر چه مظاهر شهرنشینی بیشتر بروز پیدا کرد، فاصله از پاکی و صداقت بیشتر می‌شود.
وی یادآور شد: اسلام زمانی در عربستان مجال بروز پیدا می‌کند که در سمتی دیگر چارچوب نظام قبیله‌ای و ژرف‌خواهی‌ها را در مقابل دارد که این مسائل اثر خود را در طول تاریخ اسلام می‌گذارد.
بهشتی با بیان اینکه در عاشورا میدان، میدان تشبیه‌هاست، افزود: اگر افراد معیار روشن را در اختیار نداشته باشند سردرگم می‌شوند.
این استاد دانشگاه در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه دلایل و عوامل تحریف در مکتب و ادیان، به برخی از آداب و رسوم بر می‌گردد که مدت‌ها در این جوامع، از پیش شکل گرفتند، ادامه داد: دعوت اسلام، دعوتی برای احیا است و این دعوت برای احیا به فرا روی آنچه از تیرگی و جنود در جامعه است، می‌خواهد این پوسته را بشکند و توانست به طور نسبی در همه حرکت‌ها نقش‌آفرینی کند.
وی با بیان اینکه بعضی از این رسوم بعد از دگرگونی همچنان خود را حفظ می‌کنند و گاهی می‌خواهند با فشار بیشتری در جامعه ورود یابند، ادامه داد: ممکن است این تحریف‌ها گاهی از سوی کانون‌های قدرت و ثروت در نهضت‌ها شکل گیرد.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه در ماجرای کربلا با این مساله روبه‌رو هستیم که چهره محوری این واقعه، هدف از قیام خود را اصلاح دین اعلام می‌کند و در راه تحقق آن جانفشانی می‌کند، متذکر شد: این چهره محوری برای مبارزه بر تحریف گام به میدان می‌گذارد.
بهشتی گفت: نخستین و محوری‌ترین حرکت عاشورا براساس توحید است، توحید آموزه محوری اسلام است. اسلام اگر در آغاز، گشایش داشته و مورد پذیرش بوده به یقین به ضرب و زور شمشیر نبوده است، امکان چنین چیزی نه برای اسلام و نه برای هیچ حرکتی پذیرفتنی نیست.
فرزند شهید بهشتی با بیان اینکه نمی‌توانیم بپذیریم که عده‌ای تصور کنند اسلام دین شمشیر است، خاطرنشان کرد: هیچ حرکتی به طور دائمی به زور و قدرت نمی‌تواند جوامع را بشکافد و ماندگار شود.
وی با بیان اینکه تقسیم قدرت و مناسب در اسلام براساس خویشاوندی و دوستی‌ها نبوده است، یادآور شد: حضرت علی (ع) تلاش کرد این مسائل رنگ و بوی قبیله‌ای نگیرد و تلاش امام حسین (ع) هم بر این است که بیان کند نزاع بر سر خویشاوندی و قبیله‌ای نیست.
بهشتی با بیان اینکه امام حسین (ع) با نهضت عاشورا از ما طلب تلاش صادقانه، آگاهانه و آزادانه می‌کند، افزود: این در حالی است که در منابر خود احساسات و عواطف همراه با سرسپردگی را همراه می‌کنیم که این مسئله اگرچه دارای ارزش است اما هدف اصلی امام حسین (ع) نیست.
فرزند شهید بهشتی با بیان اینکه یکی از اهداف عاشورا مبارزه با تحریف است، ادامه داد: این تحریف جریان مقطعی و تاریخی نیست بلکه جریان پیوسته و مداوم است و هوشیاری و آگاهی مداوم را می‌طلبد تا با تحریف مبارزه کند.
انتهای پیام
