“آشپزخانه، پنجره و پله های خانه ها اسلامی باشد”

مدیر گروه فقه جامعه المصطفی با بیان این که «نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه ایران، قدرت رقابت و حذف رقبایی مانند نظام دموکراسی در غرب را دارد»، گفت: البته توان نظام پاسخگویی به ابعاد مختلف حکومتی، نباید نخبگان را از پرداختن به فروع حکومت داری غافل کند، چرا که هنوز فروع بسیاری وجود دارند که محتاج ادله ی کافی هستند.

به گزارش دریافتی انصاف نیوز از جامعه المصطفی، «حجت الاسلام والمسلمین علی سائلی»، در گفتگو با مرکز خبر مجتمع آموزش عالی فقه، با اشاره به ابعاد زندگی مقام معظم رهبری، اظهار کرد: سخن سرایی در شخصیت حضرت آقا مشکل است، چرا که مخاطب با شنیدن نام این بزرگوار، چهره ی آشنا و شناخته شده ای را به یاد می آورد، اما وقتی که در زوایای زندگی ایشان عمیق می شود، درمی یابد که لایه های زیرین و نهان بسیاری در ابعاد شخصیتی ایشان نهفته است که نیاز به دقت نظر بسیار دارد.

وی با اظهار این که «شخصیت جهادی حضرت آقا را باید در ایام جوانیشان در مشهد مقدس دریافت»، افزود: دغدغه های دین شناختی در عنفوان جوانی، ایشان را ترغیب کرده بود که در مسجد کرامت واقع در چهار راه شهدای مشهد مقدس، مباحث اجتماعی نهج البلاغه برای قشر جوان آن روز برگزار کند. بحث های ایشان، آنقدر جذاب و به روز بود که نهج البلاغه را از انزوا به صحنه ی اجتماع آورد تا جایی که ساواک آن زمان اعلام کرد “اگر کسی نهج البلاغه را داشته باشد مجرم است”.

مدیر گروه فقه جامعه المصطفی و استاد درس خارج حوزه ی علمیه، با اشاره به خاطره ای از ایام تدرس نهج البلاغه ی رهبری، اظهار کرد: یادم هست که خیلی کم سن بودم که متوجه شدیم منزل ما زیر نظر ساواک هست. برای موجی از افشاگری هایی که کلاس نهج البلاغه ی حضرت آقا ایجاد کرده بود، مجبور شدیم علاوه بر کتاب های شهید مطهری، نهج البلاغه ی خانه را نیز مخفی کنیم تا به ساواک بهانه ای نداده باشیم.

وی با بیان این که «مطرح کردن نهج البلاغه در صحنه ی سیاسی کشور، نقشی بی بدیل بود که تنها از عهده ی حضرت آیت الله خامنه ای برآمد»، گفت: بعدها این سلسله جلسات با دستخط های شاگردان پای درس حضرت آقا در آن زمان به انتشار رسید.

این استاد حوزه با بیان این که «ایشان، در همان زمان، برخی از کتاب های سید محمد قطب مصری را به فارسی ترجمه کردند»، ادامه داد: در آن برهه از تاریخ حوزه، که طلاب تنها به درس و مباحثه اشتغال داشتند و کاری به مسایل اجتماعی و سیاسی روز نداشتند، معظم له اشراف کامل به جریان های سیاسی اسلامی در خارج ایران، به خصوص مصر داشتند و کتاب های بزرگان آنها مانند سید قطب را مطالعه و جریانات سیاسی مصر و اخوان-المسلمین و حوادثی مانند ترور جمال عبدالناصر را دنبال می کردند.

وی با بیان این که «حضرت آیت الله خامنه ای، در 25 سال گذشته ثابت کرده اند که در مدیریت انقلاب و حفاظت از دستاوردهای آن بی نظیر هستند»، ادامه داد: جای تأسف دارد که بسیاری از حوزویان نیز با مبانی فقهی ایشان آشنا نیستند. معظم له در سلسله درس های خارج خود تلاش می کنند که فقه اجتماعی و حکومتی را مطرح کنند. بسیاری از دروس فقه، تنها ورود قرآنی و روایی به آن موضوع را در بردارد، اما در فقه رویکردی مقام معظم رهبری، هر رویکردی که احتمال ورود به موضوعی از فقه را دارد، مورد بررسی قرار می گیرد، برای نمونه می توان به بررسی نظام خانواده و مباحثی همانند طهارت غساله حمام و نقش آن در محیط زیست و نظام بازیافت اشاره کرد.

سائلی با بیان این که «نظام سیاسی مبتنی بر ولایت فقیه ایران، قدرت رقابت و حذف رقبایی مانند نظام دموکراسی در غرب را دارد»، گفت: البته توان نظام پاسخگویی به ابعاد مختلف حکومتی، نباید نخبگان را از پرداختن به فروع حکومت داری غافل کند، چرا که هنوز فروع بسیاری وجود دارند که محتاج ادله ی کافی هستند.

مدیر گروه فقه مدرسه عالی فقه و اصول جامعه المصطفی، با بیان اینکه «نبود ارتباط مناسب حوزه ی علمیه با روشنفکران خارج از کشور، نقطه ضعفی برای حوزه است»، اظهار کرد: حوزه نتوانسته که به صورت قیفی حرکت کند و افکار نوین خود را به روشنفکران و عالمان بزرگ دنیا در کشورهای مصر، تونس، لیبی و الجزایر و کشورهای اروپایی صادر کند.

وی همچنین با بیان این که «موضع حوزه ی علمیه قبل از انقلاب اسلامی ایران انفعالی بود و پس از آن دارای موضع فعال شد»، افزود: در قبل از انقلاب، بیشتر بزرگان ما در بحث طهارت یا نجاست اهل کتاب، قائل به نجاست آنها بودند. اما پس از انقلاب، نظر بسیاری از این بزرگواران تغییر پیدا کرد تا جایی که اکنون، اکثر قریب به اتفاق فقهای ما حکم به طهارت اهل کتاب می دهند. این حکم ریشه در تعامل و انتقال افکار اسلام ناب با اکثریت مردم جهان دارد که اهل کتاب هستند.

این استاد حوزه با اظهار این که «عمده مسوولیت حوزه در موضع فعال، اثبات مؤثر بودن تکنولوژی در کنار اخلاق است»، افزود: اگر بتوانیم این نظریه و نظریاتی مانند دموکراسی در اسلام، دانشگاه اسلامی و سبک زندگی اسلامی را ثابت کنیم، می توانیم در میان جوامع غربی نیز جریان ساز باشیم.

حجت الاسلام والمسلمین سائلی گفت: اگر به پرسش های الگوی خانه ی اسلامی همچون نوع آشپزخانه، مکان قرار گرفتن سرویس بهداشتی، رابطه این دو با فضای پذیرایی خانه، مقدار فاصله چاه  آب آشپزخانه با چاه فاضلاب، تعداد اتاق ها و شیوه ی قرارگیری آنها، تعداد پله های خانه و تأثیر آن در سلامت جسم، محل قرار گرفتن خانه از خانه ی همسایه، محل قرار گرفتن پنجره ها و توجه به خانه همسایه جواب دهیم، در میان جوامع، افکار و تمدن های مختلف نیز پاسخگو هستیم.

وی با بیان این که در «ارایه ی الگوی اسلامی زندگی، نباید متأثر از فرهنگ و تبلیغات غربی شویم»، گفت: اکنون، شهرسازی ما با محوریت جاده است. هر خانه ای که نزدیک تر به خیابان باشد، قیمت آن نیز بیشتر است. اما در فرهنگ اسلامی، محوریت خانه ها با مساجد هستند و هر خانه ای که نزدیک مسجد و رو به قبله باشد، از ارزش مادی بیشتری هم برخوردار است. شبکه های ماهواره ای غربی نیز همین نکته را هدف قرار داده اند و تبلیغ می کنند که مسجد و حرم های متبرک سر و صدا دارند و برای آسایش باید به دور از آنها زندگی کرد.

مدیر گروه فقه این مدرسه با بیان این که «جهان، همانند دهکده ای جهانی است»، گفت: در این دهکده، هیچ خبری مخفی نمی ماند و موج اخبار به راحتی منتشر می شوند. در چنین فضایی به راحتی می توان فرمایشات مقام معظم رهبری را انعکاس داد و این کاری است که بسیاری از شبکه های جهان، به ویژه شبکه های عرب زبان به آن اهتمام دارند. از آن جایی که شبکه های عرب زبان را رصد می کنم، شاهدم که اگر ما بتوانیم محتوای لازم را به آنها بدهیم، آنها نیز آماده ی انتشار آنها در میان جهانیان، به ویژه مسلمانان هستند.

وی ادامه داد: برخی از نخبگان که دغدغه ی فرهنگی و جامه ی عمل پوشاندن به خواسته های مقام معظم رهبری را دارند، فرمایشات مقام معظم رهبری را دنبال و مطالعه کرده و مباحث مطرح شده را دسته بندی و در جلسات هفتگی، بین خود بحث و دقت می کنند که حضرت آقا در چند سخنرانی به موضوعاتی مانند تکیه بر نیروی داخلی و درون زا تأکید کرده اند تا آن را در فراخور توان خویش عمل سازند و این الگویی است که همه ی حوزویان باید مورد توجه قرار دهند.

انتهای پیام