سخنان چالش برانگیز نقویان درباره‌ی نوشیدن شراب [+بشنوید]

سلام علیکم

بنده نیز وقتی موضوع را از طریق برخی دوستان شنیدم ، باورش برایم بسیار سخت و دور از ذهن بود ، زیرا با خود می گفتم یک روحانی شیعه چطور ممکن است چنین سخنانی را به زبان آورده باشد ، خصوصا با خود می اندیشیدم که آقای نقویان که بارها در حین سخنرانی از اشعار حافظ و مولانا استفاده می کند ، حداقل فرق شرابی که در اشعار حافظ و عرفا بعنوان استعاره بکار می رود با شراب انگور را می داند ، اما هنگامیکه فایل مزبور را با دقت مشاهده و استماع کردم ، با کمال ناباوری و تاسف دیدم که ایشان همین شراب انگور را مد نظر دارد و با استناد به سخن استاد قمشه ای ، مدعی است که همین شراب ظاهری از جنس نور است و کم خوردنش موجب نورانی شدن انسان و البته زیاد خوردنش موجب تاریکی است .

حال آنکه قرآن کریم این شراب ظاهری را مصداق رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ می داند .

چیزی که رجس و پلیدی و از عمل شیطان است ، چگونه می تواند مصداق نور و موجب نورانیت باشد ، چه کم خوردنش و چه زیاد خوردنش ، جز تاریکی و ضلالت نیست .

کما اینکه بعنوان نمونه در سه روایتی که در کتاب اصول کافی ( ج 6 ص 409) از امام صادق علیه السلام وارد شده ، آن حضرت نوشیدن شراب و هر مسکری را ولو اینکه یک جرعه باشد حرام می داند .

روایت 8 : ….قَالَ علیه السلام كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ …
روایت 9 : … فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ قَالَ قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ كُلُّهُ حَرَامٌ فَقَالَ نَعَمْ الْجُرْعَةُ مِنْهُ حَرَامٌ.
روایت 10 : … قَالَ علیه السلام مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ .

حتی آندسته از روحانیونی که از مشی آنها ( تصوف حوزوی ) است نیز مدعی هستند که هرگاه در اشعار و سخنانشان نام شراب برده می شود ، منظورشان شراب قرآنی و عرفانی است نه این شراب ظاهری ، اما شگفتا که آقای نقویان صراحتا همین شراب ظاهری را از جنس نور می داند .

آقای قمشه ای در کلیپی ویدئویی که در خصوص شراب های قرآنی است تصریح می کند که این شراب ظاهری ، شیطانی و موجب تاریکی است ، لیکن آقای نقویان کلیپ دیگری از آقای قمشه ای در کانال و نیز صفحه اینستاگرام ارائه کرده که در آن کلیپ استاد قمشه ای نیز همین حرف آقای نقویان را زده .

بدیهی است که اگر استاد قمشه ای و یا هر شخص دیگری چنین حرف غلطی را زده باشد ، از یک طلبه آشنا به مبانی شرع مقدس ، انتظار می رود که آن را نقد و رد نماید نه نقل و تایید .

آقای نقویان اجتماع فسقه و فجره را بهتر از تنهایی در عبادت و بندگی خدا می داند ، گویا این سخن مولا امیرالمومنین (ع) بگوش ایشان نرسیده که می فرماید :

«لاَ تَسْتَوْحِشُوا فِي طَرِيْقِ الْهُدى لِقِلّةِ أَهْلِهِ ; هرگز در مسير هدايت از کمى همراهان وحشت نکنيد»

آقای نقویان اجتماع و جماعت انسان های خبیث و ناپاک را بر تنهایی انسان های پاک و با تقوا ، ترجیح می دهد ، حال آنکه قرآن کریم عکس این را می فرماید :

قُلْ لاَ يَسْتَوِي الْخَبِيْثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَکَ کَثْرَةُ الْخَبِيْثِ فَاتَقَوُا اللهَ يا اُولي الاَْلْبابِ

اتفاقا اهل سقیفه نیز همین استدلال آقای نقویان را برای اثبات حقانیت خود ارائه نموده و به احادیث جعلی مانند :(لا تجتمع أمتى على خطأ) استناد می کنند .

آقای نقویان چگونه می تواند جماعت اهل سقیفه را بر تنهایی علی (ع) ارجح بداند .

گویا آیا آقای نقویان اجتماع قوم ثمود برای پی کردن ناقه صالح (ع) را حق و تنهائی حضرت صالح (ع) را باطل می داند؟ به راستی چرا دست خدا با جماعت ثمود نبود ، بلکه همه آنها را صرفا بخاطر هم عقیده بودن در آن خطا هلاک کرد حال آنکه فقط یکنفر شتر را نحر کرد .

از همه اینها قبیح تر ، توجیهات جناب نقویان و ادعای تقطیع سخنانش می باشد ، که به منزله عذر بدتر از گناه و توهین به شعور مخاطبان فهیم می باشد . اگر ایشان مدعی تقطیع سخنان خود می باشد ، به راحتی می تواند برای ختم قائله و رفع سوء تفاهم بعنوان پاسخی کوبنده به منتقدان ، کلیپ تقطیع نشده سخنانش را منتشر نماید

سخن آخر با خطاب به آقای نقویان اینکه :

عشق را بی معرفت معنا مکن
زر نداری ، مُشتِ خود را وا مکن

دل شود روشن ز شمعِ اعتراف
گر خطائی کرده ای حاشا مکن

زر به دستِ طفل دادن ابلهيست
دینِ خود را خرج این دنيا مکن

پشت بر محرابِ دل کردن خطاست
قامتت را جای ديگر تا مکن

پيش بی رنگان که مَستِ حيرتند
گر دو رنگی مي کنی ، با ما مکن

والسلام